亡魂通过上述系列法事之后，终于可以登大雅之堂，在召亡旙的接引下朝参圣真。
诵经安坐法事是指诵上一卷《太上洞玄全函东岳赦罪妙经》和《九幽经》，让亡魂端坐三宝道坛旁边闻经听忏，悟道超升。
辞亡拜谢法事是指在孝家准备好的莲堂或祭堂安顿好亡者靈位，以便享祀。
亡魂经过浣质炼形而准备接受超度是应该到本境社令神庙中去朝謁的，故有亮烛朝庙法事，掌坛高功和主孝手端亡者靈位，各乘轿子一顶朝庙，沿途放路烛，接引亡魂，朝庙法事既有亡魂朝謁社令神之功力，亦有孝眷显示固定资产之意蕴。
肃坛款圣法事是指在神位前奉香，唱偈，安肃，意在告诉诸神，本日法事已毕，但众神尚须屈驾于此，不能归天，接受信众虔诚款奉，等待是晨道众启请证明法事。
早朝请经法事是说，经书虽在人间，而经义经意却在天上，《血湖经》《度人经》
《救苦经》等经文在持诵之前须向元始天尊及救苦天尊神前颁请，付斎坛诵念之后才会有效果
请经毕，道众引亡魂朝参圣真，准备聆经听法，彻悟人生。
演经是度亡超拔醮中的重要法事之一，演经，礼塔同时进行，演诵《度人经》为道家度亡之根本，该经共演十回，《演度人经总表》说：悬黍米于空玄之地，十转回灵，坐莲花于大有之庭，诸天齐到，存亡受度，喜庆难言，谨依格而告盟，愿随声而赴感。斎醮终了还必须将经章纳还天宫，道家称：道旋金阙，经返萧台。
诵血湖经是专为女性亡魂而设立的法事，与演经法事连续进行《血湖经》认为，世间女人产育婴孩之时血露汙触地神，将血污秽衣裳，投于江河池井中洗濯，水流汙河江，神仙及诸善人取水煎茶供给，秽触天真地圣，晾晒衣裳，触冒三光，以致五道将军录其姓名，上奏天地水三官，书于黑簿之中，待百年身谢勒送血湖狱中，勒饮自然汙血，受大苦恼，不得託生，只有孝顺子女，敬重三宝，为母持斎，十方转诵此经，方可摄召，荡质浣形，超度南宫。
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